寻找替罪羊作为合理化传染威胁的一种方 电子邮件列表 式也是非常古老的。面对令人难以忍受的偶然性观念，我们人类一直偏爱“恶意”，它的优点是在逆境的展开中引入了命令或计划，并认识到我们的个体存在不仅仅是原子的暴乱：作为一个具体 电子邮件列表 的对象——贝尼托·佩雷斯·加尔多斯（Benito Pérez Galdós）的一个角色在 1834 年霍乱流行之际会说——一个“坏愿望”。无论如何，让我们不要忘记，“流行病”最初是用来指代居住在他不是本地人的地方 电子邮件列表 的人；实际上，“流行病”是异物。
这也许可以解释为什么大众的愤怒经常 电子邮件列表 将这些“不良欲望”归因于陌生人或外国人的存在，或者那些，像犹太人一样，他们也被这样对待。最后，所有的灾难都需要一种“药剂”——原因和补救措施——在其中找到邪恶的根源，消除它就保 电子邮件列表 证了救赎。每个社会，在每个时代和地区，都在寻求一种适合其自身冲突的方案。在雅典，斯巴达人被选中，他们会在水里下毒；在 1347 年，当然是犹太人；1834 年，修士在马德里被指定，但在菲律宾被指定给英 电子邮件列表 国人，在法国被指定为警察。
当地故事解释了大众愤怒和补偿性 电子邮件列表 牺牲的方向。在所有情况下，城外的穷人和农民，即使不是主要的肇事者，也是传染的特权工具。相反，在这些危机中，女性似乎暂时被恢复为治疗者，所以一个人去寻找“女巫”的救赎，她在平时受到 电子邮件列表 迫害。除了在西班牙，右翼指责女权主义者在 2020 年 3 月 8 日的庆祝活动期间传播了 covid-19。最后，危机将有助于个人和社会再生的希望也非常古老：这种流行病就像kairos或机会，以便彻底改变宇宙，在另一条轨道上重 电子邮件列表 新正常化共同体验。例如，让我们看看丹尼尔笛福在 17世纪末在他著名的瘟疫之年日记中的反思。